阿那含經

概觀
概覽

【呵鵰阿那含經】 (經名)一卷,東晉曇無蘭譯。佛讚呵鵰優婆塞八事。

」所以,阿那含又稱為『不還』。而「上流般涅槃」 、「有行般涅槃」、「無行般涅槃」、「生般涅槃」、「中般涅槃」則是 五種阿那含(五種不還),他們的差別,就在於往生處,與證入解脫所經 歷的時間有

「阿那含果」的標準是斷「身見、戒禁取、疑、貪、瞋」(這五項稱為五下分結),只剩下癡 無明;深層的我慢之類的煩惱尚未斷盡。 這一類的聖者他們不會再來人間了,最多往生天界後,即在天界成就解脫 [16] (阿那含的義譯即為「不還」)。

「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無來,是故名阿那含。」 「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」 須菩提言:「不也,世尊!何以故?

阿那含(梵語:अन ग म न ,Anāgāmin),是佛教用語,由後秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含,「不來」或「不還」之義,聲聞第三果。謂不再來,又稱不還果,是佛教修行者進入聖道的果位之一,為部派佛教之中沙門四果的第三向,得證此果位的人將不再回還欲界,而證涅槃。

PDF 檔案

阿那含 已近斷盡八十一品思惑,而入於定慧之解脫間了。飯一億阿 那含,不如飯一見思二惑皆斷,超出三界的阿羅漢。飯十億阿羅漢,No.543 Sep. 2009

於意雲何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”須菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含 名為不來,而實無來,是名阿那含。”“須菩提!於意雲何?阿羅漢能作是念,‘我得阿羅漢道’不?”須菩提言:“不也,世尊!何以故?實

謂五下分結斷 ,是名阿那含果。何等為阿羅漢果?若彼貪欲永盡,瞋恚永盡、愚癡永盡,一切煩惱永盡,是名 阿羅漢果」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 [P567] 如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時、世尊告諸比丘:「若於彼處

阿那含經

  • 《金剛般若波羅蜜多心經》全文
  • 阿那含
  • 四雙八輩
  • 香光莊嚴第七十七期/教理/慈心無限
  • 【中臺世界】佛典故事 ─ 成就三法得道果

於意雲何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”須菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含 名為不來,而實無來,是名阿那含。”“須菩提!於意雲何?阿羅漢能作是念,‘我得阿羅漢道’不?”須菩提言:“不也,世尊!何以故?實

阿那含( 梵語: ),是一個佛教用語,由後秦 鳩摩羅什由梵語譯為阿那含,「不來」或「不還」之義,聲聞第三果。 謂不再來,又稱不還果,是佛教修行者進入聖道的果位之一,為部派佛教之中沙門四果的第三向,得證此果位的人將不再迴還欲界,而證涅槃。

佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過程的階段,果是已證得的階位,合一向一果是

這種慢心即使到了第三果 阿那含果,還是會生起,雖然並不是太嚴重。 比丘應該試著減少並去除這種自滿的心,而保持謙虛。 當一個人自傲時,別人不容易親近他,他也無法很善巧地指導他人,因此無法成為好的領導者或好老師。

過去佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一天,對比丘們開示:如果比丘成就三法,現世就能得到安穩快樂,如此精進用功,便能漏盡煩惱,證得道果。是哪三種功德呢?第一、善護諸根,調心寂靜;第二、飲食知節知量;第三、繫念道法,不失經行。

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *